大阪府東大阪市の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価【なび大阪】

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寺院 - お寺（東大阪市）

大阪府東大阪市の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価

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金剛山一光寺

TEL 072-951-8773

東大阪市北石切町18−25 石切駅(0.54km)

18回

寺院 - お寺

一光寺は、立派な伽藍のあるお寺ではなく、小さな民家で活動しているお寺です。立派なお寺を持てば、それだけお金もかかります。...
光満寺

TEL 06-6728-1575

東大阪市柏田本町7−24 JR長瀬駅(0.5km)

6回

寺院 - お寺

浄土真宗の寺院です。
薬師寺

TEL 06-6724-2091

東大阪市若江北町3丁目11−1 八戸ノ里駅(0.84km)

4回

寺院 - お寺
明専寺

TEL 06-6781-0616

東大阪市足代北2丁目6−23 布施駅(0.41km)

4回

寺院 - お寺
八大龍王総本山龍光寺

TEL 0743-74-9938

東大阪市山手町2028 生駒山上駅(0.53km)

3回

寺院 - お寺
浄休寺

TEL 072-961-3529

東大阪市岩田町5丁目11−13 若江岩田駅(0.71km)

3回

寺院 - お寺
法泉寺

TEL 06-6722-4912

東大阪市永和2丁目24−4 JR俊徳道駅(0.31km)

3回

寺院 - お寺
等覚寺

TEL 072-981-6121

東大阪市東石切町2丁目8−28 新石切駅(0.79km)

2回

寺院 - お寺
明教寺

TEL 072-961-6679

東大阪市角田3丁目7−27 吉田駅(1km)

2回

寺院 - お寺

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10件目

▲ ▼

調御寺

TEL 06-6787-1199

東大阪市御厨南2丁目6−15 八戸ノ里駅(0.79km)

2回

寺院 - お寺
光教寺

TEL 06-6782-4235

東大阪市荒本2丁目15−24 荒本駅(0.33km)

2回

寺院 - お寺
宝樹寺

TEL 06-6781-5640

東大阪市菱屋西6丁目1−28 JR河内永和駅(0.67km)

2回

寺院 - お寺
恩教寺

TEL 06-6745-9547

東大阪市川俣本町2−14 高井田駅(0.74km)

2回

寺院 - お寺
真行寺

TEL 06-6728-7485

東大阪市長瀬町1丁目19−6 俊徳道駅(0.48km)

2回

寺院 - お寺
永照寺

TEL 06-6721-9877

東大阪市永和2丁目24−33 JR俊徳道駅(0.3km)

2回

寺院 - お寺
本照寺

TEL 06-6721-0770

東大阪市寿町2丁目8−1 JR長瀬駅(0.73km)

2回

寺院 - お寺
西方寺

TEL 06-6721-0596

東大阪市菱屋西1丁目14−33 JR俊徳道駅(0.42km)

2回

寺院 - お寺
天龍院里坊

TEL 072-987-6169

東大阪市山手町2160−4 額田駅(0.55km)

1回

寺院 - お寺
金山寺

TEL 072-987-1738

東大阪市末広町12−4 瓢箪山駅(0.45km)

1回

寺院 - お寺

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20件目

▲ ▼

教蓮寺

TEL 072-982-3693

東大阪市中石切町2丁目8−18 新石切駅(0.98km)

1回

寺院 - お寺
妙徳寺

TEL 072-981-4529

東大阪市額田町2−32 額田駅(0.61km)

1回

寺院 - お寺
徳成寺

TEL 072-981-4104

東大阪市五条町1472−2 枚岡駅(0.38km)

1回

寺院 - お寺
安養寺

TEL 072-981-3990

東大阪市四条町15−7 瓢箪山駅(0.32km)

1回

寺院 - お寺
成願寺

TEL 072-981-3873

東大阪市東豊浦町1219−6 額田駅(0.53km)

1回

寺院 - お寺
権現寺

TEL 072-981-3679

東大阪市六万寺町1丁目815 瓢箪山駅(1km)

1回

寺院 - お寺
浄國寺

TEL 072-981-3080

東大阪市豊浦町8−9 枚岡駅(0.64km)

1回

寺院 - お寺
法照寺

TEL 072-981-2261

東大阪市東豊浦町9−12 額田駅(0.16km)

1回

寺院 - お寺
光養寺

TEL 072-981-0696

東大阪市中石切町2丁目5−11 新石切駅(0.98km)

1回

寺院 - お寺
聞称寺

TEL 072-962-7284

東大阪市箕輪1丁目7−25 荒本駅(1.1km)

1回

寺院 - お寺

30件目

▲ ▼

仏名寺

TEL 072-961-4155

東大阪市加納2丁目16−1 住道駅(1km)

1回

寺院 - お寺
法観寺

TEL 06-6781-8537

東大阪市御厨3丁目5−18 長田駅(0.86km)

1回

寺院 - お寺
観音寺

TEL 06-6745-7778

東大阪市稲田本町3丁目27−12 徳庵駅(0.46km)

1回

寺院 - お寺
光泉寺

TEL 06-6721-9650

東大阪市衣摺3丁目15−25 JR長瀬駅(0.4km)

1回

寺院 - お寺
宗教法人延命寺

TEL 06-6721-9561

東大阪市菱屋西4丁目5−15 河内永和駅(0.21km)

1回

寺院 - お寺
正善寺

TEL 06-6721-7509

東大阪市友井2丁目33−26 弥刀駅(0.58km)

1回

寺院 - お寺
愛郷寺

TEL 06-6721-7164

東大阪市小阪本町2丁目7−18 河内小阪駅(0.34km)

1回

寺院 - お寺
究竟寺

TEL 06-6721-5325

東大阪市横沼町2丁目9−14 JR俊徳道駅(0.16km)

1回

寺院 - お寺
真願寺

TEL 06-6721-3724

東大阪市小若江1丁目8−15 長瀬駅(0.45km)

1回

寺院 - お寺
永照庵

TEL 06-6721-3350

東大阪市荒川2丁目20−16 布施駅(0.35km)

1回

寺院 - お寺

40件目

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白鳳院

TEL 06-6720-5673

東大阪市源氏ケ丘4−27 長瀬駅(0.23km)

1回

寺院 - お寺
極楽寺（東大阪市）

TEL 072-962-0059

東大阪市玉串元町2丁目4−30 河内花園駅(0.76km)

1回

寺院 - お寺
竜心寺

TEL 0120-994043

東大阪市近江堂3丁目7−14 弥刀駅(0.67km)

1回

寺院 - お寺
観音寺

TEL 072-961-4860

東大阪市西岩田1丁目2−21 若江岩田駅(0.53km)

1回

寺院 - お寺

厄除・安産・交通安全・病気平癒、更には葬儀・法事・永代供養・水子供養など随時受付けています。
天龍院

TEL 072-988-2866

東大阪市山手町2054 石切駅(1.2km)

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寺院 - お寺
宗教法人成田山不動院

TEL 072-987-8293

東大阪市西石切町1丁目6−32 新石切駅(0.52km)

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寺院 - お寺
観音寺

TEL 072-987-6324

東大阪市西石切町2丁目8−46 新石切駅(0.85km)

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寺院 - お寺
大安寺

TEL 072-986-3917

東大阪市上石切町2丁目1206−12 石切駅(0.02km)

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寺院 - お寺
大観音寺

TEL 072-985-0456

東大阪市上石切町2丁目20−27 石切駅(0.23km)

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寺院 - お寺
金剛寺

TEL 072-984-9808

東大阪市山手町1983−4 石切駅(0.41km)

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寺院 - お寺

50件目

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浄慶寺

TEL 072-984-3517

東大阪市池島町1丁目3−15 東花園駅(1km)

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寺院 - お寺

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寺院 - お寺に関連する情報

お寺について

画像引用：wikipedia
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MahayanaMap-ja.png?uselang=ja

　日本には沢山の寺院が有ります。しかし人が亡くなった時には葬儀の宗派もあるのに社会的に日常の宗教観は大分薄れてしまった感じがあります。毎朝お仏壇に手を合わせる人は今、どの位居るのでしょうか。

　それでも日本人の習慣には仏教的な道徳が脈々と底辺に有り、それらは神社仏閣にある仏教的な教えが日本人の無意識の中にあると思わざるを得ません。寺や神社は日本のあらゆる場所にあります。それが何故なのか、アマチュアの方々も神社仏閣に魅せられ研究している人も多数います。それらを調べても面白いかもしれません。

日本の代表的な仏教

日本の仏教	南都六宗	法相宗	ほっそうしゅう
		倶舎宗	くしゃしゅう
		三論宗	さんろんしゅう
		成実宗	じょうじつしゅう
		華厳宗	けごんしゅう（総本山東大寺）
		律宗	りっしゅう
	平安二宗	天台宗	てんだいしゅう	最澄　伝教大師　767-822	日蓮宗	日蓮　立正大師　1222-1282
					浄土宗	源空　円光大師　1133-1212　法然	浄土真宗	親鸞　見真大師　1173-1262
						時宗	智真　証誠大師　1239-1289　一遍
						融通念仏宗	良忍　聖應大師　1072-1132
		真言宗	しんごんしゅう	空海　弘法大師　774-835
	禅	臨済宗	りんざいしゅう	栄西　千光法師　1141-1215
		曹洞宗	そうとうしゅう	道元　承陽大師　1200-1253
		黄檗宗	おうばくしゅう	隠元　真空大師　1592-1673

ブッダの教え

　キリスト教はイエスを、イスラム教はアラーを、仏教はブッダを。ブッダはインドでは「目覚めた人」という意味。
仏教も信仰の対象はやはり人です。

しかし今、インドではヒンドゥ教が主で仏教ではありません。しかしヒンドゥー教の中にもブッダは存在しています。

ブッダは２５００年前に実在し８５歳で生涯を終えた。
そのブッダの教えは弟子を通じ、南にスリランカ、ネパール、タイ、ミャンマー、ベトナム、北に中国、台湾、韓国、日本に伝わっています。

その仏教は各地域の文化伝統と混ざり合い独特の仏教感を作り出してます。

「肉体は死によって消滅する儚いもの」
「世の中の全ては移ろいゆくもの」
「人間の苦しみは変わりゆくものに囚われる事から起こる」

宗教でよくある考え方に、現世で徳を積むと来世で救われるという考え方と
現世で良い事をすると現世で救われるという考え方があります。
また、「過去」「現在」「未来」を捉える考え方もあります。

　最後に全て起きる事象は、その親から生まれた時から始まっている。
その親も又、その親から生まれた時から始まっている。それが延々と続くからです。

「因果応報」の考え方にも、「過去」「現在」「未来」が色濃く反映されています。

それは「人間」というこの「欲望」と「争い」に囚われた存在に対し、それを回避し、平穏で穏やかな人生を過ごす為の教えなのかもしれません。

ブッダの教えがヒマラヤをどう超えたのか

　ブッダの死後５００年経って仏教はヒンドゥークシュ山脈（アフガニスタン）から北へ伝播。ヒマラヤは６０００ｍを超える山脈が連なるのでそこを超えるのは容易ではありません。
仏教はぐるっとバーミヤンを経てシルクロードを通りアフガニスタンからシルクロードを通り北伝の道を辿ったのです。

仏像は仏教の布教に欠かせないもので東アジアの人々は西方から伝わり仏像を受け入れると自らも仏像を作る事に情熱を傾け、絢爛たる仏像は入手し得る最高や金、色とりどりの顔料で飾られるようになっていきました。

　人々は苦しい時も嬉しいときも仏像に祈りを捧げ、仏像はインドに実在したブッダの似姿を超えて、それぞれの地域の人々が思い描く理想の姿を表すようになっていきました。

　シルクロードの終着点にある奈良の大仏はアフガニスタンのバーミヤンの流れを汲むと言われています。仏像は遥かな時の流れを超えて日本にまでたどり着いていったのです。

仏像の誕生

　インドでブッダは自分の似姿を拝んで何になると弟子たちを強く戒めました。
よってインドでは仏像はほとんど無く、仏塔がほとんどでその流れは南方、ミャンマーやカンボジア等へ引き継がれています。

　ブッダ死後500年に渡って作られなかった仏像がガンダーラで沢山発掘されています。
果たしてガンダーラ地方で何が起きたのか。

それは当時あったクシャーン帝国が深く関わっていました。現在のウズベキスタン南部、仏教と全く縁の無い騎馬民族が仏像に関わっていたのです。

　草原の民とインドの仏教の人々とどんな関わりがあったのか
クシャーン族はイラン系の民族、火を崇拝するゾロアスター教徒だと言われています。
クシャーン族は気性の荒さからさらなる富を求め勢力を拡げていき、
そしてヒンドゥークシュ山脈超えに挑戦しました。

　クシャーン族はガンダーラに侵入し人々を殺戮。
当時ガンダーラは沢山の仏塔が建ち肥沃な大地に多くの仏教徒がいましたがクシャーン族に制圧されました。

　

画像引用：
※https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kushanmap.jpg

　ガンダーラの仏教徒は異民族が通り過ぎるのをただ待っていました。
ブッダの教えはあらゆる暴力を禁止。
暴力の中に有って穏やかに何事にも執着しない事。。。

　クシャーン族はインド中央部に進軍。
クシャーン族のカニシュカ王はインドの西部を支配。
クシャーン大王はおよそ9億人を殺したといわれています。

そして仏教徒はブッダに救いを求め始めました。

　仏像の原型のものと思われるものがガンダーラにありました。
ガンダーラにブッダを表す太陽の左右に梵天と帝釈天のいる像が見つかっています。
中央に居るのが太陽で、それを梵天と帝釈天が祈る像。

　そしてその近くに遺跡から出土したのは、真ん中に太陽では無いブッダの像が掘られその左右に梵天と帝釈天が掘られている像が作られていました。

そして仏像が誕生したガンダーラ地方に大量の経典が出土。
その経典の中に「空」をいう新しい思想が見つかりました。
その思想は後に般若心経に集約されました。

「色即是空」（しきそくぜくう）

色とはこの世の一切の形あるもの。空とは実態が無く変化して止まない物を言う。
全ては移ろい消えていく。

般若心経はその後、
「空即是色」（くうそくぜしき）

と続けている。

全てが消え去った所からまた新たな物が生まれてくると言う。
戦乱の中で昨日有ったものが今日は無い。

「空即是色」（くうそくぜしき）

　戦乱の中で「救い」の思想が生まれた。
未曾有の殺戮の中から仏像が誕生し、「空」の思想が誕生した。
クシャーン帝国の征服はインド世界に計り知れない衝撃を与えました。

紀元１・２世紀
世界に３つの帝国が誕生
ローマ帝国・クシャーン帝国・漢帝国

　クシャーン帝国は西方の物資を海のシルクロードで得たものを陸のシルクロードで中国に運び東西貿易で巨万の富を得た。殺戮者から帝国の経営者と姿を変えたカニシュカ王。金貨に自分を掘らせました。

　カニシュカ王は中央アジアのゾロアスター教の神々や帝国の安定の為に様々な宗教を認めていきました。
そして王の最晩年の金貨にブッダの像が掘られた。殺戮を極めた王がなぜ最後の金貨にブッダを掘らせたのかはまだわかっていませんが、カニシュカ王が仏教に帰依していったという説があります。。

ガンダーラ地方にカニシュカ王が立てた巨大な仏塔があり、それにまつわる不思議な伝説を玄奘三蔵が記録しています。

ある日狩りの為のこの地を通りかかったカニシュカ王は不思議な牛飼いの少年に出会った。少年はカニシュカ王に「あなたはいずれ仏教の偉大な守護者になるだろう」と告げこつ然と姿を消したという。

その後１９０９年。イギリスの考古学者スプーナーは玄奘三蔵の記述にある巨大な仏塔の後を発掘。
そこから少年の予言を裏付ける発見がありました。
カニシュカと思われるクシャーンの王が仏像をいただく形の銅の器が見つかったのです。
（カニシュカ舎利容器）
梵天勧請の像がカニシュカの上にある。
これは一体何を意味するのか。。

殺した側と殺された側がブッダを介して一つになったのかもしれません。

ペシャワール博物館には
クシャーン帝国の空前の反映を受けてガンダーラ仏像が堰を切ったよう作られた像が展示されています。
ギリシャ風の面影はローマとの交流から作られた。
こうした精巧な仏像は戦乱には作られなかった。
それは長く平穏な時代が有った事を思わせるのです。

中央アジアの遊牧民とインド世界が出会って生まれたガンダーラ仏
その像は２００年程続き、クシャーン帝国の崩壊と共に衰退していきました。
千数百年の時た経った。

ガンダーラ地方は古来民族の交差点として幾つもの戦乱を経験。
ヒンドゥークシュ山脈は今イスラム原理主義勢力に包囲されている。
バーミヤンの大仏はいつ誰が作っているかわかっていない。
現代もまた、ただ歴史が目まぐるしく移っているのです。

人々は救いを求め仏像を作り、平和な時に大きな仏像を作った。
仏教もまた人間の争いの犠牲の中から形を作られていった苦難の教えなのかもしれません。

そして現代を思う時

　人類の時間と距離の概念は変化しています。
何百万年も掛けて分岐し、独特の地域と文化と人種を分けてきた人類はここ数十年で一気に交わり始めています。
この事が人類に与える影響はまだ見えません。

　ただ争いはいまだに続き、人々はいまだ救いを求めている。
今後、仏教がどういう形になるのかもわかりません。
今、日本の仏教も檀家の減少や高齢化で寺院経営も難しくなってきています。

ただ人間というこの不可思議な存在が今後どのような道をたどるのか。

この事実の前に私達はたたずんでいるだけなのかもしれません。。。。

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